Conera

¿Qué significa conera en la jerga peruana?

El significado para la palabra conera en la jerga peruana se refiere a las personas que habitan retiradas del centro de la ciudad, en la cual viven de forma amotinada y en algunos casos incluso invaden las propiedades es alli donde algunos siendo cristianos aun lo practican como una doble moral.

¿Por qué existen los conos o conera en Lima?

De niños todos creemos que vivimos en el lugar perfecto, que nuestro distrito es exactamente igual que el de los demás.

Que vivimos como en esas utopías que nos plantean las películas de un lugar bonito urbanizado en general.

Cuando se va socializando con el mundo a medida que va llegando a la secundaria o la academia te das cuenta que la realidad en todos los distritos no es igual y aparece una palabra que estoy seguro que has escuchado conero o conera, si probablemente.

Si estás leyendo esta publicación de seguro es porque han recibido este apelativo alguna vez, conero o conera.

¿Qué es un conero o una conera o a qué se le llama un cono?

La gente elige vivir en conos pero a veces son las circunstancias las que las llevan a vivir en la conera, yo vivo en un cono, en el cono sur en el salvador y no seamos mojigatos durante muchos años mucha gente se ha avergonzado de decir de dónde viene, dicen “yo no vengo de ese cerro”, “yo no vengo de esa pampa”, así y bueno muchas veces esta actitud se debe a la ignorancia de no saber de dónde venimos y ese es el objetivo del día de hoy, te voy a explicar cómo surge la conera, por qué estamos aquí y por qué deberían de estar orgullosos de pertenecer a un lugar en el cual hay tanta historia, tanta lucha y sobre todo tanta gente valiente.

La respuesta para explicar los acontecimientos y hechos de la historia de la conera, de cómo surgen los conos, no los vamos a llevar ni a diez ni a veinte años atrás, nos vamos a trasladar al siglo 16, en el siglo 16 el mundo está jugando de age of empire en la vida real y resulta que en este siglo se produce la llegada de los europeos quienes entran en contacto con las culturas latinoamericanas, este encuentro o mejor dicho como la mención a muchos historiadores este desencuentro va a originar un choque de culturas que provenían desde el occidente europeo con unas culturas nativo americanas, en este choque o desencuentro se va a producir obviamente una relación de dominantes a dominados y esto se ve claramente en cómo se administra el territorio americano tras la administración española.

No hay un periodo de integración, todos somos ciudadanos, todos vamos a compartir todo, no existe eso de acá, es una relación de dominantes o dominados y quizás el momento más claro en el cual vamos a separar estas dos esferas de los andinos del occidental es durante el gobierno del virrey Toledo.

¿Cuándo se declara esto de la república de españoles y la república de indios?

Con esta idea ya se comienza a ser una división que va a ser la constante fragmentaria de toda la vida peruana, no solamente de las épocas coloniales o virreinales, sino también desde las sepas republicanas hasta nuestros días.

La república de españoles va a conservar todos los privilegios que conlleva a un país conquistador mientras que la república de indígenas si bien es cierto va a conservar su aparato de autoridad, eso no significa que está en una situación de igualdad, sino que va a haber una situación de dominados ahí adentro en el cual se va a repetir los lazos de servidumbre que hemos visto pues a lo largo de toda nuestra historia.

La situación muy distinta cuando llegue el 28 de julio de 1821, uno tiene que pensar que la independencia forma un nuevo país separado de España en el cual es consciente de sí mismo y consciente de que debe hacer las cosas juntos, ese es el famoso mito de la independencia que surge a inicios del siglo 20.

Según la teoría de Heraclio Bonilla un historiador que se dedicó a investigar este período relata que tuvimos una independencia marcada por el movimiento criollo o sea una independencia que va a beneficiar a un grupo, pero no van a beneficiar a todos en común, esta diferencia de república de españoles y república indios ahora quizás lo vamos a ver derivada en una república de criollos y una república de indios.

La independencia en realidad no llega a tener estos cambios extremadamente profundos, una razón de eso es que los indígenas muchas veces podrían participar en parte del ejército libertador como del ejército realista, no había una noción de unidad o una noción de Perú, sin embargo, si hay algunas montoneras que tienen una marcada carga patriótica, pero vamos a la realidad, no eran muchas.

Cuando se produce este cambio de la república, lo ideal es que una república todos sean considerados ciudadanos, esa es la idea que surge justamente con esto de la ilustración, sin embargo, la oligarquía o mejor dicho las clases altas no se sentían parte o preparados para decir que todos somos iguales, nada de eso, esto está expresamente explicado en el libro la gente decente de lima y su resistencia al orden republicano del corredor Pablo WHIPPLE.

Como la oligarquía limeña no se sentía lista para decir oye yo soy igual a aquella persona conera que está trabajando allá o el indígena que está allá, no había esta forma de identificarse con ellos, por lo que querían seguir manteniendo sus privilegios y decir oye mira yo estoy por encima de tú por una cuestión casi de realeza y no me vas a decir que la pituquería hoy en día no es un resultado de eso prácticamente es un corolario de esto.

Así llegamos al siglo 19 peruano o la segunda mitad del siglo 19 peruano en la cual el Perú va a intentar caminar sus primeros años como república, tenemos una época trágica del militarismo en el cual pues los militares se sacaron los ojos entre ellos por gobernar, todos los proyectos país incluían una idea de modernidad aunque sea primitiva pero incluye algún y de modernidad sin embargo prácticamente ninguno se preocupó por la idea de vamos a incluir al indígena dentro del aparato estatal, salvo quizás por lazos paternalistas y esto nuevamente no te lo digo así simplemente.

Aquí viene el primer cambio interesante, entre 1885 y 1920 se produce un cambio importantísimo en el Perú y es que las inversiones extranjeras van a comenzar a hacer cada vez más grandes en este país, el resultado de esto va a ser la aparición de la nueva clase social que también va a ser poderosa que es la burguesía y a la par va a salir también su contraparte, el proletariado o los obreros.

Para estos años el historiador Juan Luis Orrego Penagos, basado en los estudios de Joaquín Capello mencionan que la oligarquía o la clase alta seguía manteniendo estos mismos vicios, se encontraban en reuniones de esos clubes como el club nacional, hacían lazos de sociabilidad dentro de los colegios exclusivos, que viven una vida frívola, intentan imitar las grandes modas europeas y bueno obviamente seguía todavía está exclusión, ellos están allá detrás al fondo detrás de la muralla, nosotros tenemos aquí nuestro paraíso europeo de la bella época.

Sin embargo si bien es cierto con los indígenas podría seguir haciendo eso, pero con los obreros no, los obreros a mí me van a comenzar a ser influidos por modas europeas así como los oligarcas tenían influencia de la moda francesa en el caso de los europeos van a ser influidos por las ideologías europeas, como por ejemplo, el anarquismo o el marxismo o sea ya no se van a quedar callados ante los abusos que puedan cometer un patrón.

Este es importantísimo ya porque esto nos va a dar una imagen bien clara de cómo el lima va a comenzar a cambiar su cara quizás no va a empezar a aparecer las grandes extensiones que ya conocemos pero el centro de Lima otrora el lugar en donde vivía la oligarquía y la clase alta desde la colonia comienza ya a llenarse de callejones, comienza a llenarse de quintas en las cuales si esa gente más del común viviendo en ese lugar a raíz de esta paulatina calificación de la capital la oligarquía comienza a huir poco a poco a estos distritos que se habían preparado durante el oncenio como por ejemplo los distritos de Miraflores, San Isidro o incluso los Balnearios.

Y así llegamos a la década de los años 50 donde corre el gobierno de Manuel Odría, un gobierno que se va a caracterizar por un proceso de modernización quizás algo similar a lo que intentó hacerle y anteriormente, pues durante el gobierno de Odría se va a producir nuevas relaciones económicas, nuevas dinámicas económicas que incluyen básicamente más a la costa y especialmente a Lima, esto va a traer el empobrecimiento, de donde, pues de algunas haciendas o mejor dichos gamonales de la sierra.

La sierra empobrecida ante esta nueva dinámica económica no va a tener la alternativa más que salir y buscar un nuevo espacio donde ganarse la vida, y donde era un lugar para pues en Lima, por aquí se puede ubicar la primera gran migración porque ya habían habido oleadas migratorias antes pero aquí ya viene una migración muy muy grande de personas que vienen desde la sierra o desde las provincias a buscar fortuna en Lima.

El problema es que Lima no está preparada para recibir tanta gente y el resultado va a ser este famoso término que habrás escuchado si es que ha llevado quizás algunas redes sociales de humanidades, el desborde popular y no fue ese el único durante los años 60 o mejor dicho a fines de los 60 a inicios de los 70 durante el gobierno de Juan Velasco Alvarado.

La reforma agraria también va abrir otra puerta más de migración en la cual mucha gente va a comenzar a venir a lima a buscar más fortuna, o a buscar nuevas oportunidades ampliando ya lo que se había formado del exterior y estos eran las famosas barriadas, aquí están los orígenes de tus distritos y hablo de los distritos populares, estos distritos donde comúnmente se le llaman Coneros o Conera y bueno lo que termino potenciando aún más las oleadas migratorias fueron los años 80, en los años la violencia de sendero luminoso va a ser que mucha gente también abandone esta vez su lugar de origen ya no por causas económicas quizás sino por causas de seguridad y también busquen un futuro nuevo en la capital.

Hay muchas películas peruanas que puedes ver acerca de este fenómeno, quizás la más impactante de ellas sea Gregorio, el resultado de estos procesos migratorios es que en el año 1967 se funda San Juan de Lurigancho, en el año 1961 se funda el distrito de Comas y en el año 1971 se funda villa el salvador, así que si alguna vez vienes de un distrito pobre piensas que solamente los distritos céntricos definen lo que es tu ciudad tu distrito no aparece cuando firman una película pues tienen cuenta que esta separación no es de ahora.

Los historiadores la han rastreado desde mucho tiempo atrás, incluso ni siquiera para decir que durante el incanato a todos sean iguales porque también había una fragmentación social bien fuerte.

Por lo tanto la nación no debe ser solamente imaginada desde un grupo como quizá lo plante Benet, la nación la formamos todos, las formas tú, las formamos yo y la formaron nuestros antepasados que vinieron a buscar una fortuna a este lugar, hay que sentirse orgulloso de los conos, orgulloso de tus carritos de tu pampita porque es este lugar del testimonio de lucha, el lugar donde se derramó mucha sangre por conseguir un derecho tan básico que hasta el día de hoy nos cuesta mencionar, ciudadanía.